Viajamos durante 12 horas desde Monterrey al DF para participar en la segunda marcha por la dignidad que madres de desaparecidos, de distintas latitudes de la República, realizaban el 10 de Mayo del 2014. Llegamos desvelad@s y en ayunas, después de los preparativos y las entrevistas, partimos del monumento a la madre hacia el ángel de la independencia. Parecía que la ciudad enmudecía en cada consigna de:

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HIJO ESCUCHA, TU MADRE ESTA EN LA LUCHA… DONDE ESTAN DONDE ESTAN, NUESTROS HIJOS DONDE ESTAN.

 

Una madre, del D.F., tomo el micrófono y como muchas otras, lloró la desesperada ausencia de su hijo Eddy Omar Mendoza, después de narrarnos la desaparición de su hijo, quiso dedicar una canción a su pequeño, era de Alex Lora, las piedras rodando se encuentran:

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Compartimos el mismo cielo, el mismo anhelo, el mismo tiempo y el mismo lugar. Fuimos parte de la misma historia… Encendimos el mismo fuego, competimos en el mismo juego, compartimos el mismo amor y el mismo dolor. Las piedras rodando se encuentran y tú y yo algún día nos habremos de encontrar mientras tanto cuídate y que te bendiga dios no hagas nada malo que no hiciera yo. La vida nos jugó una broma y el destino trazo el camino...

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Yo apoyaba como  moderador y le había cedido el micrófono. Siempre que veo a una madre llorar la ausencia de su hijo me acorazo el corazón para no quebrarme frente a las necesidades inmediatas, pero esa coraza me resulta inútil cuando una madre llora y canta su dolor, de modo que se me desbarato un poco la vos. No exagero si digo que el aturdimiento que he sentido en las ocasiones que he escuchado a madres de desaparecidos cantar y lamentar el vacío, ha sido  semejante al de estar a corta distancia de un relámpago y su trueno.

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Ese sábado 10 de Mayo, después de la marcha nos enteramos que, Enrique Peña Nieto exigía el desarme de las autodefensas. Habían asignado un plazo para entregar las armas y ese día el plazo vencía. Era una noticia absurda, las autodefensas legítimas habían sido categóricas al respecto, dejarían las armas cuando no hubiera más criminales en la región. Ahora que el doctor Mireles está en la cárcel por portación ilegal de armas, ese ultimátum cobra sentido, se trataba de un adelanto de la represión que caería sobre Michoacán. El “sentido” siempre llega así, nos encuentra al camino como una tormenta de langostas. Lo que en un momento parece absurdo de pronto se configura abruptamente en una forma reconocible. Que, esta guerra está perdida, y de esto ya hace tiempo, y esto todos lo sabemos, pero en un principio no entendíamos porque continuaban esas balas tristes. Veiamos a nuestras vecinas que no entendían lo que paso en su barrio tan tranquilo y tan callado no sabian quien dio la orden de cambiar su mundo, de ver telenovelas en la peluquería a jamás volver a sentir alegría.  Esas madres que muy desesperadas cocinaban y planchaban no entiendian porque sus hijos fueron transformados en caníbales fantasmas. ¿Que sucedió? Sabíamos de las  casas  en Centroamérica que los inmigrantes dejaron escapando entre las balas para luego desaparecer en el lomo de la Bestia y solo solo decíamos: Bienvenidos inmigrantes a este paraíso errante ya se sabe que el que no arriesga no gana.  No entendíamos nada, no comprendíamos porque crecían día con día los llamados daños colaterales, no sabíamos por que la ola de terror nos llegaba como un tsunami de desdicha, vimos el concilio de miseria entre algunos carteles y la SEDENA, vimos de rodillas los cuarteles frente a otros carteles y la fiesta embriagada delirante de la transición Pan-Pri, pero no comprendimos nada.

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Lo entendemos ahora a pesar del reino del silencio cavernario de oropeles en el que suceden las reformas de Peña Nieto. Ahora la militarización del país y todo este proceso de terrorización cobran sentido: Nos aplicaron veladamente una guerra preventiva para poder despojarnos a sus anchas con reformas ilegitimas. Dice Sophie Calle que lo que nos ocurre posee un tal adelanto que no podemos nunca acercarnos y conocer su verdadera apariencia. ¿Cuantos apres-coups fueron necesarios para encontrar en retrospectiva el “sentido” de lo que nos sucede? Unas semanas antes de la desaparición de mi hermano, yo había soñado, una nítida y obscura pesadilla. Soñé que me amputaban la mano derecha, de pronto me la veía y  me decía estoy soñando si me concentro en que estoy soñando la mano va a aparecer y veía yo mi puño fantasmal rehacerse poco a poco, cada vez más nítido, pero a medida que me desconcentraba se volvía de nuevo a transparentar. En el Ministerio Publico de Matamoros, me asalto la idea de que ese sueño era un adelanto de la desaparición de mi hermano José Ángel, ahí frente a burócratas somnolientos entre muebles viejos y abanicos desvencijados aquel sueño tomo sentido. Asi funciona el sentido da saltos del aquí y el ahora a lugares específicos del pasado.

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En distintas versiones he escuchado: Seguramente andaban mal, algo habrán hecho esos maleantes, por eso los desaparecieron. Ese es el intento de sentido que le dan cotidiana y apresuradamente a nuestros desaparecidos y tiene una función práctica. Sirve para reconfortarse con la creencia de que si se anda bien no pasara nada malo, para convencerse de que solo mueren los malos, para protegerse de la tristeza de las víctimas, para justificar la apatía. Pero ese autoconvencimiento carece de coherencia, carece de verdad,  no es un sentido. Para que sea sentido tiene que responder coherentemente a las cosas del mundo. Una de las críticas que Deleuze y Guattari hacen a la asignación de sentido tradicional, es que consideran a este, como una cadena de significantes construido básicamente por los entramados de ellos mismos. Son sentidos tautológicos encerrados en su propia palabrería sin apoyo en la realidad. Esta crítica también puede ser aplicada a la manera como trabajan los Ministerios Públicos las desapariciones de nuestros familiares: Llegamos corriendo con ellos a sabiendas de que cada minuto perdido es un tormento agregado a nuestro familiar. Un molusco de uñas pintadas nos recibe en su densa y lamosa piscina, coloca sus tentáculos sobre una vieja máquina Olivetti y transforma nuestra desesperación en una declaración, de ahí nace el Significante #1, es decir el caso, una tortuga asoma su arrugado cuello, y desplazando su cabeza en la cavidad rompe a su paso el himen de telarañas de su caparazón, le llaman el Agente del Ministerio Publico, levanta otra serie de declaraciones estas se registran parsimoniosamente, una a una: Significante #2, S3, S4 etc. Luego nombra a este prolongado proceso Averiguacion Previa, se apoya en un caracol que no deja de estirar con rímel sus pestañas y que funge como ayudante escribiente, este último continua con el caso en las semanas, meses y años que siguen, su trabajo es prolongar indefinidamente, una secuencia de signos, datos sueltos que los familiares le llevamos. Eso es la búsqueda para ellos, nunca se salen a campo a reunir evidencias a hilar los significantes con las cosas, vaya con las evidencias. Si el familiar decide constituirse en investigador, para hacer el urgente trabajo, justo como hemos hecho todos los familiares de desaparecidos, lo único que sucede es que los datos agregados por el familiar son sumados como los nuevos significantes, solo son algunas páginas nuevas, solo otro anexo de papel.

Sin embargo los Ministerios Públicos insisten en que trabajan arduamente, cuando todo lo que hacen son las siguientes operaciones: a) argüir que no hay líneas de investigación, b) Solicitar al familiar que le entregue información precisa c) amedrentar a familiares con eufemismos dejando entrever que el familiar y sus familiares corren riesgos d) estigmatizar al desaparecido criminalizandolo, f) traspapelar archivos, etc.

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 A esas operaciones Deleuze y Guattari las designan como las operaciones de las maquinas abstractas. En su texto, mil mesetas, Deleuze-Guattari dicen: definimos (a la maquina abstracta) cuando no hay funciones ni materiales…(pg 176) no funciona ni para representar, ni siquiera una cosa proveniente de lo real, más bien construyen otro tipo de realidad (p- 177). Esta otra realidad que construyen los Ministerios Públicos en materia de búsqueda es la realidad del simulacro. No hacen labor de campo en la búsqueda, si acaso lo hacen es cuando la realidad es tan desbordante que se les llenan sus escritorios de tierra. Hace unos días por ejemplo me hablo un Ministerio Publico de la Agencia Estatal de Investigaciones de Cadereyta, me pregunto que si sabía algo de mi hermano. Claro que se algo de mi hermano, le conteste, lo que sé es que su caso está estancado en un archivo en sus oficinas, sé que desde hace más de diez meses ustedes no han hecho absolutamente nada para buscarlo, también sé que está pendiente la ubicación geográfica de las antenas de telefonía de donde recibió y emitió llamadas. Y no solamente se eso de mi hermano, también se algo de ustedes, se que no están buscando y que están simulando trabajar. El MP me respondió, como si no hubiese escuchado nada, solo dijo, lo que pasa es que se encontraron despojos humanos en una brecha de Cadereyta y queríamos saber si usted sabe algo. Luego me entere que alguien que paseaba se encontró con una osamenta y que por el tamaño del cráneo se trata de un joven o una mujer. Chingado, de nuevo  chiquitos y chiquitas inocentes con un arma por el odio mas brutal descuartizados. Al menos lo que queda claro es que no buscaron en ningún momento en campo, que no tienen a la mano una simple lista con las características de los desaparecidos, para cotejar la información que les llegan sus “descubrimientos”. Mucho menos tienen un protocolo para comunicarse empáticamente con los familiares de desaparecidos. Su labor está concentrada en sostener la simulación. Dice Deleuze en su texto Diferencia y repetición, que no debemos entender por simulacro una simple imitación sino más bien, es el acto por el cual el modelo (en este caso el modelo ideal de estado) se encuentra invertido. Es decir, el estado que garantiza en modelo nuestra seguridad, justicia y verdad, en esos Ministerios Públicos se manifiesta de modo invertido, es decir, oculta la verdad, sostiene la impunidad y además, son justo esos logares donde se corren riesgos. Recordemos a Sandra Luz Hernandez, se hizo investigadora y cuando los archivos que daban cuenta de la desaparición de su hijo reunieron tantos significantes como para que estos se desbordaran de las carpetas y reptaran hacia la cosa misma que hace desaparecer y asesinar gente, en ese momento el significante dejo de tener sentido por su simple relación con otro significante, y se volvió importante por su relación con la cosa, con la carne y hueso de su sentido. Mismo que le acarreo la muerte.

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Deleuze y Guattari a este tipo de sentido le otorgan el status de evento, es decir, un acontecimiento que toca y transforma la realidad. Las operaciones de los Ministerios Públicos (y la de la generalidad de las instituciones gubernamentales) no construyen sentido porque están hechas para mantener el entretejido de significantes ligados con otros significantes, su misión es nunca tocar la cosa, nunca referir un significante al significado, es decir al cuerpo del desaparecido o a los perpetradores de estos crímenes, estan consagradas a la simulación de operar. Deleuze-Guattari en ese mismo texto señala …el simulacro es una imagen demoniaca…viviendo de la diferencia, produciendo un efecto ilusorio de semejanzas, construye una disparidad… mina los fundamentos, los aspira y desmorona derrumbándolo p.352 DR El simulacro va a entonces a saturarse de elementos a tal punto que deviene la cosa misma. (p93 DR) Esto para los que buscamos está bien claro, cuando uno le reclama a un subprocurador los efectos positivos de sus investigaciones, el funcionario saca kilos de papeles atiborrados, señalando con ellos que se está llevando a cabo una gran labor de investigación, esos escritos, esas series y cadenas de significantes no dan sentido, no son ni siquiera el engaño, es la evidencia, el evento del derrumbe de las instituciones.

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Hoy queda claro un sentido; que el mas fuerte penaliza, pega duro, te hace trizas  que no es nada personal, que se trata solo de naturaleza humana. Que los poderes organizan cual será la repartija de  los bienes de la época y que de esto nadie se puede salvar.

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Después de observar esto, no resulta extraordinario que una canción pop, como la que canto la madre de….  otorgue mucho más sentido, y sea más esperanzadora que las operaciones institucionales.

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Es cuchar a una madre que llora y canta es desgarrador, pero da sentido a nuestros eventos.

Hacia el final de un reciente evento en la plaza de la transparencia, Amada quien busca a su hijo y Angie quien busca su hijo Gino cantaron juntas una canción de los Bukis, los signos de esta canción acercan más a sus familiares con sus desaparecidos que todas las operaciones precarias y limitadas que están llevando a cabo actualmente los encargados de la justicia.

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No hay nada más difícil que vivir sin ti, sufriendo en la espera de verte llegar, el frio de mi cuerpo pregunta por ti y no sé dónde estás, si no te hubieras ido sería tan feliz. La gente pasa y pasa siempre van y van, el ritmo de la vida me parece mal. No hay nada más difícil que vivir sin ti.

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La primera ves que vi una canción engarzada con nuestra lucha fue en con Juanny frente al palacio de gobierno, le dedico a Damaris la canción de nube viajera y Te busco De Celia Cruz.

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No hay palabras suficientes para transmitir todo lo desgarrador de la desaparición, nosotros hacemos sentido bordando y cantando, mucho de lo abrupto de este se manifiesta en estrofas, lágrimas y puntadas. Hay eventos muy difíciles de entender o de aceptar. A veces una fugaz estrofa logra arrojar un flashazo sobre esa obscuridad.

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Al inicio de mi búsqueda había pensado que era inútil dirigirse a los apáticos, que había que dejarlos en santa paz, incluso pensé que no herraría mucho si los consideraba traidores, pensaba que solo debería reunirme con quienes han padecido la violencia directamente. Hoy más bien creo que simplemente no comprenden porque es difícil encontrarle a esto un sentido, creo que algún día, de pronto en una boda, en la fila del banco, en la regadera, así, de pronto entenderán, todo aquello que en algún momento les fue abstracto y lejano, de pronto de un solo golpe todo cobrara sentido. Tal vez aun no es suficiente la luz de un corazón en llamas.

 

 Las hemos tenido que rescatar del fango de las comercializadoras de espectáculo por que hasta hoy han llegado pocos poetas. No es una recriminación, es claro que todo tiene un tiempo. Por lo pronto, intentamos construir el sentido de la ofensa que nos han hecho, bordando pañuelos, escribiendo o cantando.

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En algún momento podremos cantar rimas tan grandes como  We Shall not be moved, algún día pasaremos del canto triste al canto combativo de Ain’t gonna let nobody turn me around, He pensado muchas veces en porque a veces solo estamos los ofendidos por la desaparición en la plaza de la transparencia.

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La guerra del narco ha producido cuatro tipos de personas, los ofendidos directamente, los salvados por mucho, los desaparecidos y los muertos. Los primeros, estamos tan traumatizados que nuestra acción pasa constantemente por repliegues, es decir, a veces no queda de otra que parar a lamerse la herida, a veces el único refugio es la melancolía y se nos presenta como una sombra de un mezquite en un páramo desolado, otras veces se nos enferma el cuerpo como una exigencia para detener la fiebre de nuestro espíritu. Los salvados por mucho, son una clase de persona que se genera en todas las guerras, su pensamiento es casi místico, son como el personaje que encarna Samuel Jackson en la película de Pulp Fiction, los han rociado de plomo y siguen vivos, por lo tanto se consideran especiales, de modo que la guerra no es su preocupación, sus inquietudes son el desamor, el aburrimiento y el desencanto de la existencia, lo que sucede alrededor es un espectáculo. El tercer personaje que ha producido  esta guerra es lo incierto,  y el cuarto la fatalidad. El destino de los eventos que se desplegaran en México está depositado en los directamente ofendidos y los salvados por mucho. Los directamente ofendidos debemos de domesticar a ese animal maligno que es la tristeza y que nos  sepulta en nosotros mismos. La melancolía es un refugio, pero también es una forma de egoísmo justificado, es también una agresión auto dirigida, es un odio que perdió su remitente. La única manera es redirigir esa energía hacia programas de acción política contra los agentes de la devastación y a favor de los salvados por mucho, nuestra fuerza esta en estos últimos.  

 

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Creo que quienes no comprenden, simplemente no lo logran porque es difícil encontrarle a esto un sentido, creo que algún día, de pronto en una boda, en la fila del banco, en la regadera, así, de pronto entenderán, todo aquello que en algún momento les fue abstracto y lejano, de pronto de un solo golpe todo cobrara sentido. Tal vez aun no es suficiente la luz de esos corazones que cantan en llamas. Y es posible que los hijos puedan cambiar lo que hicimos  y la casa nunca más desaparezca. Nuestra casa, México, donde todo es mentira, México el desaparecido, bienvenidos a la casa de todos, a la casa desaparecida  bienvenidos a aparecer en este mundo  México el  desaparecido.

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Esta persistencia me recuerda en mucho la manera como las comunidades negras norteamericanas luchaban por sus derechos ciudadanos cantando, aplaudiendo y bailando: We Shall not be moved, we shall over come.

(Con base en la cancion de Fito Paez: La casa desaparecida)

https://soundcloud.com/lugo-kampe/mexico-el-desaparecido